<h2 style="text-align: center;"> <u><b>VI. EDUCACIÓN Y CULTURA EN LA COLONIA</b></u></h2> <b>1. CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN COLONIAL</b><br /> <div style="text-align: justify;">     Durante el periodo colonial la educación colonial y el acceso a esta tuvo las siguientes  </div> <div style="text-align: justify;">     características:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>1.1 </b> <b> Elitista:</b> Debido a que el acceso a la educación fue un privilegio de clase, al que solo tenían                acceso los miembros de las clases dominantes (Españoles, Criollos ricos y Caciques). Las    </div> <div style="text-align: justify;">         mayorías sociales estuvieron excluidas de recibir educación.</div> <div style="text-align: justify;">         Dogmática y absolutista: debido a que era impuesto por el Estado y no podía ser cuestionada.</div> <div style="text-align: justify;"> <b>1.2. Memorística:</b> dado que la metodología educativa se basaba en la repetición textual de las      </div> <div style="text-align: justify;">        lecciones y enseñanzas impartidas por el maestro.<br /><b>1.3. Patriarcalista:</b> en el sentido que la mujer estuvo excluida de recibir educación, excepto en </div> <div style="text-align: justify;">        algunas familias de poder económico, donde por razones de estatus, la mujer recibió un tipo de    </div> <div style="text-align: justify;">        instrucción educativa, aunque elemental y simple.<br /><b>1.4. Religiosa: </b>La religiosidad fue una característica fundamental de la sociedad colonial y no estuvo </div> <div style="text-align: justify;">        ajeno al quehacer educativo. Predominan los contenidos de filosofía escolástica medieval<br /><b>1.5. Rígida:</b> Los alumnos eran severamente disciplinados para el aprendizaje de las lecciones </div> <div style="text-align: justify;">        impartidas en clase, llegando incluso hasta el castigo físico<br /><b>1.6. Asistemática:</b> dado que en la colonia no existió un sistema que normase y regulase los aspectos         concernientes a la educación básica y superior.</div> <b><br /></b> <b>2. LA EDUCACIÓN SUPERIOR:</b><br />     Fue impartida en los Colegios Mayores y en las Universidades.<br />    <b> 2.1. Colegios Mayores</b><br />            San Martín: Jesuitas<br />            San Felipe Neri: Arzobispado de Lima<br />            San Idelfonso: Los Agustinos<br />            San Pedro de Nolasco: Los Mercedarios<br />            Santo Tomás: Dominicos.<br />            San Buena Ventura: Franciscano<br /> <b><br /></b> <b>    2.2. Universidades</b><br />            Universidad Nacional Mayor de San Marcos: 12 de mayo de 1551. La decana de América.<br />            San Antonio de Abad: Cusco. 1598<br />            San Cristóbal de Huamanga: Ayacucho. 1677<br /> <br /> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgauH5_RG9k3ERfu79xwiKPU_Bpn3oxngfLBg7cG8qbT1CA4pAnbqolDWysdfqnLzHtYrE9kuw-Ys6yQ80WiP9exEPLJ3rsqLTo3imafjjnM94Y8b97yKfr0ndvMjDIMIEjf1Y5xvC5ElEN/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="599" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgauH5_RG9k3ERfu79xwiKPU_Bpn3oxngfLBg7cG8qbT1CA4pAnbqolDWysdfqnLzHtYrE9kuw-Ys6yQ80WiP9exEPLJ3rsqLTo3imafjjnM94Y8b97yKfr0ndvMjDIMIEjf1Y5xvC5ElEN/s400/Sin+t%25C3%25ADtulo.png" width="400" /></a></div> <br /> <br /> <b>    2.3. El Real Convictorio de San Carlos</b><br /> <div style="text-align: justify;"> Fundada por el Virrey Manuel Amat y Juniet en 1770. La época en que fue fundada se caracteriza por una intensa proliferación de ideas liberales y revolucionarias en Europa, agrupadas en el  movimiento ideológico conocido como La Ilustración. La influencia de estas ideas llega al Perú influyendo en el desarrollo de esta institución. Así, el Real Convictorio de San Carlos se convirtió en el semillero donde se formaron los hombres que más tarde lucharon por nuestra independencia. Contribuye a este hecho la presencia del Sacerdote chachapoyano Toribio Rodríguez de Mendoza, quien siendo Rector de esta institución, reformó el Plan educativo e inculcó en sus alumnos innovadores conceptos científicos y filosóficos.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3. EXPEDICIONES CIENTÍFICAS</b></div> <div style="text-align: justify;">    <b>3.1. 1735: </b>Expedición francesa dirigida por Carlos María de la Condamine, Louis Godin y Pierre </div> <div style="text-align: justify;">                     Bouguer. El objetivo fue establecer la medida exacta de un grado terrestre a la altura del  </div> <div style="text-align: justify;">                     Ecuador. Permitió determinar el tamaño y la forma de la tierra. En esta expedición </div> <div style="text-align: justify;">                     participaron los españoles Jorge Juan y Antonio de Ulloa, expedicionarios que no solo </div> <div style="text-align: justify;">                     realizaron estudios de carácter científico en el Perú, sino que hicieron apuntes acerca de </div> <div style="text-align: justify;">                    la compleja realidad social, económica y política del Virreinato peruano, haciendo </div> <div style="text-align: justify;">                   agudas críticas al orden injusto colonial en un memorable libro titulado “Noticias secretas                     de América </div> <div style="text-align: justify;">                    meridional”, publicada mucho después en Londres en 1826.</div> <div style="text-align: justify;"> <b>3.2. 1778 – 1788:</b> Hipólito Ruiz y José Pavón recorrieron territorios de Perú y Chile estudiando la </div> <div style="text-align: justify;">                              flora de estos países.</div> <div style="text-align: justify;"> <b>3.3. 1789:</b> Expedición de Alejandro Malaspina a las costas americanas del Océano Pacífico, con el </div> <div style="text-align: justify;">                  objeto de estudiar la realidad hidrográfica y astronómica de estas regiones. Entre 1790 y </div> <div style="text-align: justify;">                   1793 hizo estudios del litoral peruano.</div> <div style="text-align: justify;"> <b>3.4. 1802:</b> Expedición realizada por el sabio alemán Alexander Von Humboldt a nuestras costas,        </div> <div style="text-align: justify;">                   descubriendo la corriente peruana</div>

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<h2 style="text-align: center;"> <u> RELIGIÓN EN LA COLONIAL</u></h2> <div> <u><br /></u></div> <div> <div style="text-align: justify;"> <b>1. ORGANIZACIÓN RELIGIOSA</b></div> <div style="text-align: justify;"> La Iglesia en el Perú comenzó a institucionalizarse en 1541, fecha en que se creó el Obispado de Lima, que siete años más tarde fue elevado a Arzobispado, siendo su primer Arzobispo Fray Jerónimo de Loayza, y el segundo Arzobispo, Santo Toribio de Mogrovejo. En un principio todos los Obispados de América del Sur, y aún los de Panamá y Nicragua dependieron del Arzobispado de Lima, pero conforme creció y se racionalizo la administración eclesiástica, estos Obispados siguieron el camino de sus audiencias y adquirieron su autonomía.</div> <div style="text-align: justify;"> Cada Obispado, a su vez, estaba dividido en Parroquias. De esta manera, la administración eclesiástica fue jerárquicamente vertical y se puede representar del siguiente modo:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiq3pzE9P1FJ3GUkyJeWmJF0nz56iSDgSoLhl3huK5zG0ovDdpwrum_fwPwxb-HVS2qnHx6LNetz20SrQFORWQq8lt1IMur0uEm9I8MVAwqczQ3Co9KB0s_-LE4n52PLadsDo85IdYzIXu/s1600/da3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="692" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiq3pzE9P1FJ3GUkyJeWmJF0nz56iSDgSoLhl3huK5zG0ovDdpwrum_fwPwxb-HVS2qnHx6LNetz20SrQFORWQq8lt1IMur0uEm9I8MVAwqczQ3Co9KB0s_-LE4n52PLadsDo85IdYzIXu/s640/da3.jpg" width="640" /></span></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2. POLÍTICA DE EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS</b></div> <div style="text-align: justify;"> La invasión militar hispana al Tawantinsuyo trajo consigo la imposición religiosa, todo ello con el propósito de consolidar la dominación mediante mecanismos ideológicos, que buscase perpetuar el sistema opresor instituido en beneficio de los advenedizos invasores. Esta tarea de adoctrinamiento y catequización implicaba destruir los elementos propios de su cultura ancestral andina, vale decir, religión, lengua, usos, costumbres; implicaba, EXTIRPAR DE RAIZ los elementos mismos que tipificaban su personalidad cultural, privar al indio de sus armas de resistencia espiritual e ideológica, sin la cual, aceptaran con resignación y sumisión la nueva fe y cultura occidental.</div> <div style="text-align: justify;"> En esta lóbrega tarea tendrán protagonismo los tristemente célebres “curas doctrineros, extirpadores de idolatrías o arqueólogos al revés. Este procedimiento consistía en la visita que con apoyo militar hacían los sacerdotes en los pueblos indios para quemar todo símbolo cultural andino, sobretodo símbolos religiosos como las huacas, que eran lugares sagrados y los ídolos venerados por la población autóctona. Este proceso aspiraba a destruir la cosmovisión andina, el sistema de creencias y valores ancestrales andinos.</div> <div style="text-align: justify;"> Necesario es recordar la figura tristemente célebre de Bartolomé Lobo Guerrero como uno de los más crueles extirpadores de idolatrías, además de Francisco de Ávila y Cristóbal de Albornoz.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3. ORDENES RELIGIOSAS</b></div> <div style="text-align: justify;"> Las Órdenes religiosas que llegaron al Perú durante el proceso de invasión y colonización española a América fueron las siguientes:</div> <div style="text-align: justify;"> -  <b>Dominicos:</b> Llegaron al Perú en 1532. Administraron el tribunal de la Santa Inquisición, fundaron la UNMSM. Fray Domingo de Santo Tomás fue autor de la “Primera Gramática o Arte de la Lengua General de los Reinos del Perú”, con un vocabulario quechua anexo.</div> <div style="text-align: justify;"> - <b>Franciscanos:</b> Arribaron en 1532. Fue la orden con mayor número de miembros en el Perú. Fundaron muchas misiones en la selva central (Convenio de Ocopa).</div> <div style="text-align: justify;"> - <b>Mercedarios:</b> Llegaron en 1533. Fueron criticados por su excesiva acumulación de bienes materiales.</div> <div style="text-align: justify;"> - <b>Agustinos:</b> Llegaron al Perú en 1551.</div> <div style="text-align: justify;"> - <b>Jesuitas:</b> Arribaron al Perú en 1568. Lentamente desplazaron a los dominicos en poder e influencia. Desarrollaron una intensa labor educativa a través de los colegios especiales para caciques, apoyándose en una poderosa maquinaria económica que los llevó a convertirse en los propietarios de las mejores haciendas costeñas. En 1603, el jesuita Ludovico Bertonio publicó una “Gramática” y un “Vocabulario de la Lengua Aimara”. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>4. LOS CONCILIOS LIMENSES</b></div> <div style="text-align: justify;"> Fueron reuniones de obispos en los que se discutieron situaciones sobre problemas doctrinarios y estrategias de evangelización, así como el modo de manejar la tensa relación con el poder civil.</div> <div style="text-align: justify;"> Hubieron en total cinco Concilios Limenses, de los cuales, los más importantes fueron el primero y el segundo celebrados en 1556 y 1561 respectivamente,</div> <div style="text-align: justify;"> presididos ambos por el Arzobispo de Lima Fray Jerónimo de Loayza; y, sobre todo, el Tercer Concilio Limense convocado en 1562 por Sto. Toribio de Mogrovejo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>5. LOS SANTOS DURANTE LA COLONIA</b></div> <div style="text-align: justify;"> Fueron personas que demostraron en su vida cotidiana el apego a las prácticas virtuosas y la caridad por los más necesitados. Entre los principales Santos podemos mencionar a los siguientes:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>  5.1. SANTA ROSA DE LIMA:</b> Dominica nacida en Lima en 1586 en un modesto hogar de criollos pobres, dedicó su vida a la caridad y al cuidado de los pobres y enfermos, sin discriminación de raza ni prejuicios sociales. Murio en 1617. Fue canonizada en 1671 por el Papa Clemente X, quien la declaró Patrona de América y las Filipinas.</div> <div style="text-align: justify;">   <b>5.2. SAN MARTÍN DE PORRES:</b> Dominico nacido en Lima en 1579. Mulato hijo de un español y una esclava negra. Dedicó su vida al cuidado de enfermos, en los que realizó curaciones asombrosas. Son igualmente remalcables los cuidados que tenía con los animales, haciéndose célebre su famosa reunión del perro, pericote y gato. Murió en 1639, siendo canonizado recientemente en 1962.</div> <div style="text-align: justify;">   <b>5.3. SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO: </b>Nacido en España, llegó al Perú después de asumir sus votos sacerdotales. Sobresale por su preocupación por los indios, cuyo idioma hablaba con fluidez. Llegó a ser Arzobispo de Lima. Murió en Saña en 1606, siendo canonizado en 1729.</div> <div style="text-align: justify;">  <b> 5.4. OTROS SANTOS: </b>San Francisco Solano, San Juan Masías</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>6. EL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIÓN</b></div> <div style="text-align: justify;"> Llamado también Tribunal del Santo Oficio, fue establecido en el Perú en 1570 durante el gobierno del virrey Toledo. Su objetivo fue velar por los intereses de la Iglesia católica, combatiendo las herejías, la brujería y las religiones ajenas a la fe católica. Los indios estaban fuera de su jurisdicción.</div> <div style="text-align: justify;"> Estaba integrado por un fiscal, un comisario, y tres inquisidores. Durante sus investigaciones se aplicaba la tortura como mecanismo de “purificación del alma” para obtener la confesión del inculpado. Una vez declarado culpable, el tribunal sentenciaba el castigo que debía padecer el infeliz. La sentencia recibía el nombre de “AUTO DE FE”, sentencia que era ejecutada por el poder secular en la plaza de Armas de Lima, en presencia de las más conspicuas autoridades virreinales. Las penas iban desde azotes, hasta ser quemados vivos en la Hoguera inquisitorial. Durante los 244 años de vigencia, 371 prersonas fueron sentenciadas a diferentes penas, 32 de las cuales murieron quemadas en la hoguera, aunque hay autores que elevan esta cifra a 59.</div> <div style="text-align: justify;"> Fue un instrumento de coacción contra la libertad de pensamiento, vale decir, un medio opresivo contra aquellos que no pensaban como el Estado y la Iglesia, convirtiéndose de este modo, en una de las instituciones más represivas e intolerantes de la colonia. Horroriza el número de víctimas que en Europa y el Perú pasaron por las manos de la Inquisición.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

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<br /> <br /> <br /> <h2 style="text-align: center;"> <u><b>VIRREINATO IV</b></u></h2> <div> <u><b><br /></b></u></div> <div> <u><b><br /></b></u></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt6GaPsBbxDiGf8VRQw6-n_MhL5pt8_IE21TpCyYkIrkCpWY8HKOJE7aL0Ah5KMTfcZaN7djvraJEvKhVJCFpjCZrSAzNIo22m2ZHSBXuRrb6NQePXgmvXm4ixbspAQ6KGN4HZUL1fFqiU/s1600/da1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="207" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt6GaPsBbxDiGf8VRQw6-n_MhL5pt8_IE21TpCyYkIrkCpWY8HKOJE7aL0Ah5KMTfcZaN7djvraJEvKhVJCFpjCZrSAzNIo22m2ZHSBXuRrb6NQePXgmvXm4ixbspAQ6KGN4HZUL1fFqiU/s320/da1.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <b> IV. ESTRUCTURA SOCIAL</b></div> La sociedad colonial fue eminentemente clasista, racista y esclavista. Fue una sociedad notoriamente estratificada por el origen racial y la posición que ocupaban los distintos grupos sociales en el proceso económico.<br /> <br /> Jurídicamente la sociedad colonial estaba dividida en dos repúblicas:<br /> <br /> <b>A. La República de Españoles</b> (agrupaba al sector dominante, de origen europeo) y,<br /> <b>B. La República de indios </b>(agrupaba al sector dominado, la comunidad india).<br /> <br /> Teóricamente ambas estaban separadas y debían de tener existencia separada, con leyes y normas diferentes, pero al final ambas vasallas del rey de España. Pero en la práctica ambas razas se emparentaron por medio del proceso de mestizaje biológico y cultural producido entre ambas durante la colonia.<br /> <br /> <b>NOTA:</b> En el caso de las otras razas y/o castas mixtas (cruces raciales), al no ser ni totalmente españoles ni totalmente indios, jurídicamente no tenían existencia legal, por tanto era como si no existieran.<br /> <b><br /></b> <b><br /></b> <b><br /></b> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5QdzHFP5GaRhC6CyUBVMx-B_t4vQpwRRXJGXL-dEPxEG0LU7YknYkiqFyVtv6tSivVolZQyhx7050fKP_LUhjdNe0x1pIJKHp4e4nSHMfSLYixvp9nc1wotzYlY3iC5kKFPDvHgytZmZ6/s1600/da2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="581" height="552" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5QdzHFP5GaRhC6CyUBVMx-B_t4vQpwRRXJGXL-dEPxEG0LU7YknYkiqFyVtv6tSivVolZQyhx7050fKP_LUhjdNe0x1pIJKHp4e4nSHMfSLYixvp9nc1wotzYlY3iC5kKFPDvHgytZmZ6/s640/da2.jpg" width="640" /></a></div> <b><br /></b> <br /> <h2 style="text-align: justify;"> <br />LAS CLASES MARGINALES:</h2> <div style="text-align: justify;">  En este sector podemos encontrar a:</div> <div style="text-align: justify;"> -   <b>Los Mestizos:</b> Resultado del cruce biológico entre el español y la india</div> <div style="text-align: justify;"> <b>-  Los Negros:</b> Reducidos a una vida de esclavitud y explotación. Carecían de todo derecho. Eran traídos a América desde el África en virtud del inhumano y repugnante tráfico negrero, y eran vendidos como “piezas de ébano”. De acuerdo a algunas características específicas se identificaron los siguientes tipos de negros:<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <b>-Negro ladinos:</b> eran los negros que aprendían el idioma español<br /> <b>-Negros Bozales: </b>eran los negros que no aprendía el idioma español.<br /> <b>-Negros cimarrones: </b>Eran los negros que para evitar la explotación inhumana de sus amos, huían y fugaban hacia zonas alejadas refugiándose en lugares llamados “<b>palenques</b>”.<br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>-  Las castas Mixtas y el mestizaje:</b> Representaban los cruces raciales entre las distintas razas que conformaron la sociedad colonial. Veamos algunos cruces biológicos presentados durante la colonia:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b><i>Blanco + India = Mestizo</i></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><i>Blanco + Negra = Mulato</i></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><i>Negro + india = Zambo</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>POLÉMICA EN TORNO A LA NATURALEZA DEL INDIO</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Respecto a esto, es importante señalar que, al principiar la colonización hispánica en América, se puso en el tapete un debate que generó agudas controversias respecto a la naturaleza del Indio. El punto central de esta polémica residía en determinar si el indio era humano o no. A tal punto llegaron los primeros invasores, que llegaban al extremo de debatir pomposamente si éste (el indio) tenía alma o carecía de éste “atributo humano”. Evidentemente, estas posiciones segregacionistas y racistas solo podían encajar en mentalidades cargadas de anacrónicos prejuicios y complejos de superioridad eurocentristas, que, en el fondo, tenían propósito justificar el ominoso proceso de invasión y colonización de América por parte de la “civilizada y culta” España.</div> <div style="text-align: justify;"> Es en este contexto que podemos señalar la famosa polémica protagonizada por Juan Ginés de Sepúlveda, sacerdote que propugnaba el trato inhumano del indio, justificando el sometimiento de la nación india a través de métodos coercitivos y opresores. Frente a esta posición recalcitrantemente racista, surge Fray Bartolomé de las Casas, el defensor de los indios, hombre probo que se opuso con terquedad y firmeza a la opresión y el exterminio del indio y dedicó sus energías a denunciar y combatir las injusticias y oprobios que sobre esta raza se aplicaba. De las Casas reconoce la humanidad del indio y propone un trato humanitario y cristiano para éste.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div>

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